Tiêu Sa, tức là Tiêu Phong, Phong và Sa là không có phân biệt, nhưng mà xưng là Long Hổ sa, nhưng sẽ không xưng là Long Hổ phong, tựa như Sa so với Phong phải thấp hơn một chút. Tiêu Sa, chính là Tiêu Nạp phong sa, ý cũng là thẩm xét Phong Sa. Thuật địa lý cổ pháp của 3 họ Quách, Dương, Tăng, Tiêu sa và Nạp thủy giống như là sử dụng đấu kim Song Sơn, thuật địa lý tân pháp có dùng đấu kim Song Sơn, cũng có sử dụng Tâm kim, nhưng họ Vương Triệu dùng trong phép song sơn tam hợp ngũ hành trường sinh và thuật địa lý khác đều dùng tâm kim, bởi vì những thuật địa lý khác khi Tiêu Phong đại đa số là dùng ngũ hành nhị thập bát tú, ngũ hành nhị thập bát tú chỉ phù hợp với Tâm kim mà không phù hợp với Đấu kim và Chính kim, trước đây đã có nói qua. Đầu tiên phải hiểu rõ khái niệm Tiêu Sa là gì? Chỗ gọi là Tiêu Sa là sức nhìn có thể cùng triều ứng Sa tiêu nạp bên trong Minh Đường.
Tại sao gọi là Triều ứng Sa chứ? Triều ứng Sa chính là Khách Sa, là khí ở bên ngoài Sa, còn phong Sa lai Long là Chủ sa, là nội khí của phong Sa. Chỗ này có phân chia Chủ và Khách, sức nhìn ở trong Minh đường cùng chỗ phong Sa, trong đó cũng có rất nhiều là chi nhánh của lai Long, phải chăng là thuộc về Chủ Sa chứ? Vấn đề này tuyệt đại đa số thuật địa lý e rằng cũng không thể hiểu rõ, phàm là chỗ người nói “Bên trái là Thanh Long, bên phải là Bạch Hổ”, chính là không phân rõ Chủ sa hay Khách Sa. Phương pháp đơn giản nhất để phân rõ chủ khách Sa, chính là xem nước chảy ở bên trong Minh Đường, phàm là cùng phong sa của Huyệt tràng có nước chảy tách rời ra, đều là Khách Sa. Phàm là nhập thủ phong sa cùng lai Long mà không có nước chảy tách ra, đều là Chủ Sa. Đương nhiên, đều là thuộc về nội khí, tức là Long khí. Nói đến chỗ này, thì có thể phân biệt Thanh Long Bạch Hổ.
《 Táng Thư 》 nói: “Long Hổ sở dĩ vệ khu huyệt”, cho nên, Long Hổ là bảo vệ Huyệt tràng, là tướng sĩ ở trong bàn cờ, là viên quan cảnh vệ tham mưu. Tất cần phải là thân cận với huyệt vị. Là cùng một loại sinh khí. Là cùng một nhánh đi theo Long Thủy. Phàm thuộc loại có nước chảy đến cùng Huyệt vị tách ra, không theo cùng phong sa Long Thủy, đều thuộc về Triều ứng Sa. Thanh Long Bạch Hổ, chính là chi nhánh nhập thủ Long, mà nước chảy cùng Huyệt vị không có tách ra, bên trái thì xưng là Thanh Long, bên phải thì gọi là Bạch Hổ. “Thanh Long bất phạ cao vạn trượng”, câu nói này cũng là không đúng, Thanh Long Bạch Hổ đều không thể có cao vạn trượng, phong sa cao vạn trượng thì không phải là Thanh Long Bạch Hổ. Bởi vì nó không thể bảo vệ khu vực huyệt. Mục đích bảo vệ khu vực huyệt là ngăn phòng sinh khí theo gió mà đi, tức là ngăn phòng sinh khí khuếch tán. Cao vạn trượng thì thu nhỏ Minh Đường, thì thiếu ngoại khí, thì giảm bớt lực lượng “Chỗ lấy Ngoại khí để tụ Nội khí”, giá trị loại huyệt vị này thì không lấy. Nếu như Long Hổ đều thấp hơn Huyệt vị, tiền đường thì to rộng, triều ứng thủy và triều ứng phong sa thì nhiều, thì ngoại khí lớn, thì Long Hổ tương ứng có thể bảo vệ khu vực huyệt. Cho nên nói “Thanh Long bất phạ cao vạn trượng” là không chính xác.
Triều ứng Sa, chính là đối tượng Tiêu Phong của Thuật địa lý cổ pháp Quách, Dương, Tăng, 《 Ngọc Xích kinh • Trục Cát phú 》 chính là lý luận chỉ đạo Tiêu phong, 12 cung Trường sinh là thước đo chuẩn mực của vấn đề Tiêu Phong, đấu kim Song Sơn chính là phương vị của Tiêu Phong. Từ 《 Trục Cát phú 》 có thể nhìn ra, Tiêu Sa là sử dụng thiên can đấu kim Song Sơn, mà không có chỉ địa chi, còn nạp thủy đối với đấu kim song sơn là thiên can địa chi không có phân biệt, là nó có đạo lý nhất định, chỗ này là Dương Quân Tùng lấy được tâm đắc từ trong thực tiễn của thuật địa lý, có thể suy nghĩ đến, tiêu Sa nạp Thủy, là khí Đường, là hoàn cảnh tự nhiên ở bên ngoài, tia sáng Thái Dương ảnh hưởng đối với hoàn cảnh tự nhiên ở bên ngoài là rất lớn, chiều cao cuả Phong Sa ở bề mặt địa cầu so với nước chảy cao hơn nhiều lắm, chiều cao nước chảy ở bề mặt địa cầu là rất thấp, vạn vật đầu tiên được ánh sáng thái dương chiếu chính là Phong Sa, phương vị nối kim với song sơn, chính là phương vị mặt trời chiếu, cho nên Tiêu Sa nạp Thủy dùng nối kim, chính là đạo lý này. Mà nối kim song sơn, thiên can so với địa chi đầu tiên phải được ánh sáng chiếu, cũng chính là nói sinh khí thiên can là đồng cung sinh khí từ sơ khí đến vượng khí, địa chi là đồng cung sinh khí từ suy khí đến hết khí, chính là nói sinh khí thiên can phải vượng hơn so với sinh khí địa chi. Mà chiều cao nước chảy là rất thấp, chịu ánh sáng mặt trời chiếu xa hơn rất nhiều so với phong sa, vì vậy mà thuật địa lý cổ pháp của Quách Dương Tăng đối với phương vị nước chảy, chỉ lấy song sơn đồng cung, mà không có phân chia thiên can và địa chi.
Thuật địa lý cổ pháp của Quách Dương Tăng đối với Tiêu Sa và Nạp Thủy là như nhau, lấy 12 cung Trường sinh có 3 cung Trường sinh, Lâm quan, Đế vượng là Tam Cát. Lấy 6 cung Thai, Dưỡng, Trường sinh, Quan đái, Lâm quan, Đế vượng là Lục Tú. Tam cát Lục tú là dựa vào Long khí, phương vị mà biện chứng. 4 chi Tý Ngọ Mão Dậu, là 4 cung Thai, Mộc, Vượng, Tử. 4 chi Sửu Mùi Thìn Tuất, là 4 cung Mộ, Dưỡng, Quan, Suy. 4 chi Dần Thân Tị Hợi, là 3 cung Tuyệt, Sinh, Lâm, Bệnh. Trong Lục Tú, thì Nhị tú Thai Vượng chiếm phương Tý Ngọ Mão Dậu, Nhị tú Dưỡng Quan chiếm phương Mùi Sửu Thìn Tuất, Nhị tú Sinh Lâm chiếm phương Dần Thân Tị Hợi. Hơn nữa Sinh Vượng Mộ, Mộc Suy Tuyệt, Quan Bệnh Thai, Lâm Tử Dưỡng xâu hợp các góc 3 phương mà chia. Tứ Long Lục Tú đều phân ra ở 12 cung Chi, mỗi cung có nhị tú chiếm, đối xứng với nhau, tiền đường cân đối tự nhiên quan cảnh tú lệ. Tất cả Quái lệ trong thuật địa lý đều là chủ quan bởi đem xếp sơn hoặc đem Cửu cung ở trên bàn tay quyết định cát hung, hơn nữa còn là phương vị cố định. VD như quẻ phụ tinh thuần âm thuần dương, cùng quẻ Địa Mẫu cửu tinh pháp, 3 phương tam cát là Cấn Chấn Tốn, Lục Tú là gia thêm nạp giáp, tức là 6 phương Cấn Bính Chấn Canh Tốn Tân, Cấn là đông bắc, Chấn là đông phương, Tốn là đông nam, Bính là nam phương, Canh Tân là tây phương.
《 Hoàng Đế trạch kinh 》 và 《 Dương Trạch thập yếu 》 đều dùng bát trường chu thư phiên quái, mà còn quy định Đông tứ trạch và Tây tứ trạch, đều là phương vị cát hung cố định chủ quan, hoàn toàn là không phù hợp với hoàn cảnh khách quan tự nhiên. Thuật địa lý cổ pháp của Quách Dương Tăng nói về Tiêu Phong, đều là đối xứng. Như Hỏa Long Cấn Bính giao phong, Thủy Long Khôn Nhâm giao phong, Kim Long Tốn Canh giao phong, Mộc Long Càn Giáp giao phong. Hỏa Long là Ất Tốn, Thủy Long là Tân Càn, Kim Long là Đinh Khôn, Mộc Long là Quý Cấn, tiến nguyên quan quý nhị phong đều là tả hữu đối xứng.
Tổ mộ của Tỉnh trưởng Phúc Kiến họ Nhạc là thủ trưởng một đơn vị ở trung ương nằm ở Trường Nhạc chính là Cấn Bính giao phong. Đặc biệt là lập ở 3 đỉnh núi trước mặt Hỏa Long Ly quái Bính Ngọ Đinh, Thủy Long Khảm quái Nhâm Tý Quý, Kim Long Đoài quái Canh Dậu Tân, Mộc Long Chấn quái Giáp Mão Ất, độc chiếm ở khôi nguyên, thì càng tăng thêm vẻ hùng tráng. Tổ phần của Bảng nhãn (Là tên gọi thời khoa cử. Hai đời nhà Minh, Thanh gọi người đứng nhì trong kỳ thi Điện thí – tức là kỳ thi cuối cùng do nhà vua chủ trì) Liên Giang Ngô mặt hướng về Canh Dậu Tân, tổ mộ của một vị phó tư lệnh quân khu họ Viên nằm ở phía đông Trường Nhạc đều là mặt nhìn về hướng Canh Dậu Tân, vừa nhìn khiến cho con người vui sướng. Thuật địa lý cổ pháp của Quách Dương Tăng nói về Nạp thủy, là lấy 72 Long làm chủ, tức là lấy đón Long khí làm chủ, đấu kim song sơn là được 72 Long đón nội khí mà tiếp với khí bên ngòa Minh Đường, cho nên xưng là Huyền Khiếu pháp, là lấy Sơn gần Hướng, Hướng cũng quan hệ với Sơn, cũng có thể xưng là Huyền Quan khiếu pháp. Nếu xưng là Song Sơn tam hợp ngũ hành Trường sinh pháp là không thỏa đáng, phải xưng là 72 Long ngũ hành Song Sơn tam hợp Trường sinh pháp, hoặc là Song Sơn tam hợp Trường sinh nạp thủy pháp.
Thuật địa lý cổ pháp của Quách Dương Tăng nói về Nạp thủy của tân pháp cùng cổ pháp là có phân biệt, từ bí quyết lập hướng của họ, nhị cung Quan đái Bệnh không lập hướng thì có thể biết, ngoại trừ dùng cổ pháp đấu kim song sơn tiêu thủy ra, còn cộng thêm đấu kim Song Sơn tam hợp ngũ hành Tiêu thủy. Chính là nói vẫn cộng thêm hướng ngũ hành tiêu thủy, ví dụ như Hỏa cục quy định hướng Suy nước chảy ở cung Thai Nhâm Tý (Bí quyết: Suy cầu Thai), bởi vì hướng suy là Mùi, trên hướng (Mùi) ngũ hành là Mộc cục, Mùi là Mộ, Thân là Tuyệt, Dậu là Thai, Tuất là Dưỡng, Hợi là Trường sinh, Tý là Mộc dục. Xưng là Thủy xung Mộc dục. Chủ dâm loạn mà không có phá vượng xung sinh, nếu nước chảy ở Tân Tuất là xung Dưỡng cung, nước chảy ở Càn Hợi là phá Trường sinh, đều là chủ tuyệt hậu là Hung. Lại như lập Hỏa cục Quan đái hướng cung Thìn, trên hướng Thìn ngũ hành là Thủy cục, Thìn là Mộ, Tị là Tuyệt, Ngọ là Thai, Mùi là Dưỡng, Thân là Trường sinh, Dậu là Mộc dục, Tuất là Quan đái, Hợi là Lâm quan, Tý là Đế vượng, Hỏa cục tam thủy khẩu đều là xung cung Quan đái Lâm quan Đế vượng, là đại hung. Vì vậy, nhị cung Quan đái Bệnh không nên lập hướng. Cho nên thuật địa lý Quách Dương Tăng tân pháp mới xem Song Sơn Tam Hợp ngũ hành Trường sinh pháp như là chính cống. Hoặc cộng thêm một chữ Quan (关), xưng là Huyền Quan khiếu pháp. Vương Triệu mạo nhận Dương Công chân truyền Song sơn Tam hợp ngũ hành Trường sinh pháp, dùng Song Sơn lập hướng, là không lý giải chính kim và đấu kim, đem cung vị Trường sinh làm bậy, là không lý giải và sử dụng đấu kim song sơn.
Có 3 mẹo giúp các bạn rất nhanh trở nên giàu có bằng những phương pháp phong thuỷ cực kỳ logic và khoa học:
– Thứ nhất, các bạn luôn giữ sạch sẽ thắp hương hàng ngày vào mỗi buổi sáng, vì theo phong thuỷ ban thờ thì ban thờ là nơi quản khí trường và phúc đức của gia đình ban thờ là điểm tựa tâm linh là nơi dáng ngự của các chư vị thần linh thổ địa và ông bà tổ tiên nay ấy nếu mà ban thờ mà luôn sạch sẽ đẹp đẽ thì chắc chắn rằng cái phúc khí của gia đình cực kỳ lớn theo lẽ đó thì tài lộc cũng như là về công việc luôn hanh thông và thuận lợi hơn
– Thứ hai, đó là các bạn luôn giữ cửa chính của mình luôn sạch sẽ và sáng sủa bằng những việc là lau dọn thường xuyên hoặc là không đặt các đồ vật như túi rác có uy khí xấu đối với cửa chính. Các bạn thấy hơi lạ về điều này, vì theo phong thuỷ cửa chính chính là một trong dương trạch tam yếu, của chính chính như là cái họng của con người đánh dấu là nơi khởi khí của căn nhà, nơi ấy mà là nơi càng sạch sẽ thì sẽ đón nhận những cái trường sinh và khí tốt
Những luồng năng lượng tốt vào nhà và theo đó là không chỉ tốt về mặt tài vận công việc và còn tốt về sức khoẻ của mỗi người trong gia đình nữa
– Thứ ba, cuối cùng là các bạn hãy luôn giữ khu bếp của gia đình mình luôn sạch sẽ gọn gàng, không ẩm thấp. Bởi vì sao?
Bếp là nơi giữ lửa cho toàn gia đình bếp cũng là nơi để ổn định về gia đạo và cái cuộc sống về tình cảm gia đình
Trên thực tế tôi thấy rằng nhà mà bếp không gọn gàng sạch sẽ vợ chồng cực kỳ hay khắc khẩu gia đạo thì lục đục bất an và thậm chí rằng sức khoẻ không được tốt thế nên là gia đình nào bếp luôn sạch sẽ gọn gàng thì chắc chắn một điều rằng về mặt công việc tình cảm hay là tài lộc sẽ phát triển lên rất nhiều .
Các bạn chiêm nghiệm xem tôi nói đúng không nhé!!!
Còn nếu các bạn muốn đặt lịch xem kinh dịch, trứ trụ bát tự hay là phong thuỷ hãy nhắn cho tôi nhé
Tôi sẽ giúp các bạn, xin chào.
